年，江西海昏侯墓考古成果与世人见面，海量的五铢钱，耀眼的马蹄金和麟趾金，大量乐器、棋具和典籍无不昭示着那个遥远年代人们的精神生活。“事死如事生”，这是汉代人的死亡观，尤其是皇亲贵胄。
这样的墓葬文化，在距离海昏侯墓公里的北京丰台区，大葆台汉墓遗址的出土文物中也能窥见端倪，燕地诸侯王刘建的生前和死后，都享受着一样的歌舞升平。
《左传》有云，“国之大事，在祀与戎”，礼乐与战争一样，在古代具有国家级的重要地位。汉朝初立之时，便有高祖刘邦创制礼乐的记载，汉武帝时正式创立“乐府”，管理乐舞，采集民间诗歌来配乐，以备宴饮祭祀之用。
当时的宫廷匠人凭借超凡的技艺，把汉代乐舞的精髓凝固在了一件件陶俑、浮雕和玉器之中，得以流传后世。北京考古遗址博物馆馆员宋伯涵展示了一组玉觽（xī）和玉舞人的高清照片：
玉觽（xī）
玉舞人
宋伯涵：大葆台二号墓出土的玉舞人，有可能是“组玉佩”的形式，是成套的，白玉质，以透雕镂空的技法做的，在双面都阴刻了舞人的形象，头部看不出来有明显的发饰，但是头部和裙摆的底部都各有一个钻孔。
玉舞人长5.12厘米，宽2.53厘米，体量不大，但匠人在方寸之间刻画出了丰富的细节，充分体现了汉代舞蹈广袖轻舒，腰肢婀娜的特点：
宋伯涵：五官刻画比较简单，仅用了几条很短的阴线勾画出了眉眼鼻口的五官，造型简洁，轻舒广袖的造型，以最简单的线条来体现汉代舞者长袖和细腰的特点。
在两千多年前的西汉广阳国，也就是今天的北京地区，国君广阳王刘建不仅在生前尽享乐舞，还希望把这些在去世后都带到地下去。与玉舞人成套的还有长11.7厘米的玉觽（xī），使得这种“组玉佩”不仅能用于装饰观赏，还具有实用价值：
宋伯涵：玉觽（xī）是一种解绳扣用的工具，一端是尖角，另一端是镂空的鸟纹，跟发簪长得很像，但它是月牙形的尖，到了汉代其实它逐渐演变为装饰性的器物。
在大葆台汉墓中还发现了其他玉器，寄托的都是生者希望死后能够万世不朽的执念：
透雕螭虎玉佩
宋伯涵：透雕螭虎玉佩也是白玉质的，圆形，出土的时候残碎了，上部镂雕成樱花状，中间镂雕的是一圈盘踞在一起的螭虎。棺椁里面会有一些玉的装饰件，铺贴在棺椁上，还有就是著名的金缕玉衣，古人认为玉可以让尸体不腐。
汉朝人的日常娱乐并不匮乏，从蹴鞠到相扑，从斗鸡到傀儡戏，从投壶到藏钩，体育运动，赌博，酒令都有所覆盖。当然，挑战人类智力边界的棋类游戏也是必不可少的，在西汉颇为流行的是“六博棋”。宋伯涵解释说，六博的详细规则已不可考，但史料中仍留下了一些有趣的细节：
宋伯涵：六博棋也简称叫“博”，在游戏过程中有很大的不确定性，规则不完善，可能会在游戏过程中博戏双方产生争执，史料有这种记载，六博棋玩得好好的忽然就打起来了，相互争抢，各执一词。
六博棋
大葆台汉墓中出土的八枚象牙材质的六博棋子，造型古拙，雕工细腻，似乎还搭配了棋盘棋桌，全套陪葬在墓主人身边：
宋伯涵：这八枚棋子是六面体的长方形，大小就像大家日常使用的橡皮那么大，边缘是用直线阴刻的框，框内阴刻有龙、虎、凤等图案，雕工很精巧。在我们出土这些棋子的附近，出土了一个花斑石案，呈方形，疑似是棋盘，但这个棋盘上没有棋盘纹的，所以我们认为它可能是一个棋盘桌，上面再放一个六博棋盘。
大葆台汉墓遗址博物馆开发的六博棋文创产品
六博由二人端坐对弈，每人至少六枚棋子，按照掷筹的结果行棋，棋子走到特定地点还会发生“升变”，变化出新的性质和功能。六博棋不仅是智力游戏，在汉代甚至还衍生出了独特的审美元素：
宋伯涵：六博棋棋盘的样式有很多，包括在铜镜上的装饰，也用的是博局的装饰，在一些汉代的画像砖里，也有很多六博的画像，但是像这种六博棋子实物的出土还是比较少的，尤其是大葆台出土的这8件棋子，是象牙材质的，就更为稀少了。
现在的外景（神雀）
北京考古遗址博物馆（大葆台西汉墓遗址馆区）目前正处于改扩建阶段，北京考古遗址博物馆文保部副主任尉威表示，在完成对展陈的重新梳理后，观众将获得包括常设展览、原状陈列以及交互技术应用在内的新的观展体验：
尉威：展陈设施和条件会有很大的改善，新的交互的技术让观众获得更好的视听感受，展览会补充一些新的材料，以更立体的角度让大家了解西汉时期北京地区的历史，墓主人的生平和家族发生的故事。
大葆台汉墓中的文物为我们勾勒出了两千多年前北京地区的政治、经济和文化的轮廓，改扩建后的大葆台遗址博物馆，也将讲述更为深入精彩的故事，带着今人穿越时空，品味千年岁月，感叹逝者如斯：
尉威：历史很有意思，一定永远是比小说精彩的。
资料来源：北京广播电视台
